La Critique Par Aristote Du Non Etre To Me On Chez Platon

Author : Phillip Drouin-Léger
Publisher :
ISBN 13 :
Total Pages : pages
Book Rating : 4.:/5 (116 download)

DOWNLOAD NOW!

Download or read book La lecture aristotélicienne du non-être chez Platon written by Phillip Drouin-Léger and published by . This book was released on 2019 with total page pages. Available in PDF, EPUB and Kindle. Book excerpt: Il est souvent dit que l'aristotélisme représente un renversement du platonisme. Or, une lecture de Mét. N.2 nous porte à croire qu'il s'agit moins d'un renversement que d'un dépassement. Cette thèse a l'ambition d'étudier ce dépassement selon un point de vue spécifique, celui de l'être en puissance. En effet, dans le deuxième chapitre du livre N de la Métaphysique, Aristote critique les platoniciens pour avoir cru que tous les étants seraient « un » s'ils ne réfutaient pas l'argument de Parménide selon lequel il est impossible de contraindre le non-être à être. Aristote identifie ensuite l'erreur fondamentale des platoniciens comme étant d'avoir dit que le non-être « est » et il suggère à la fin de N.2 que le principe que Platon cherchait était véritablement celui de l'être en puissance. Ainsi, faute d'avoir bien distingué les sens de l'être et du non-être, Platon aurait été incapable de penser la distinction entre être en acte et être en puissance, ce qui, selon Aristote, le condamnerait à rester un penseur de l'être en puissance, voire de l'être matériel. L'analyse portera d'abord sur l'importance du Sophiste pour le projet platonicien, car Aristote soutient que ce dialogue est le lieu où s'enracine l'erreur de son maitre. Ensuite, nous démontrerons l'importance du non-être dans la conception aristotélicienne de l'être en puissance par une lecture des passages pertinents du livre Q de la Métaphysique. Ayant établi que Platon intègre le non-être au sein de l'être dans le Sophiste et que l'être au sein duquel il y a non-être est l'être en puissance pour Aristote, nous serons à même de lire N.2 de près dans notre chapitre central, afin de libérer entièrement la conception aristotélicienne du non-être de celle de Platon. Enfin, notre dernier chapitre mettra en évidence à la fois les raisons pour lesquelles le principe « matériel » de Platon est insuffisant pour Aristote et les raisons pour lesquelles de toute façon, un principe premier ne peut jamais être une matière. Cela nous permettra de conclure que selon Aristote, les idées platoniciennes ne sont que des composés matériels, des êtres en puissance, voire de simples possibles.