La Divinidad De Cristo

Author : JOHN GILL
Publisher : Felipe chavarro
ISBN 13 :
Total Pages : 175 pages
Book Rating : 4./5 ( download)

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Download or read book LA GRACIA DE CRISTO written by JOHN GILL and published by Felipe chavarro. This book was released on with total page 175 pages. Available in PDF, EPUB and Kindle. Book excerpt: Habiendo tratado, en el Libro anterior, de la exposición del pacto de la gracia, tanto bajo las dispensaciones del Antiguo como del Nuevo Testamento, y de la ley y el evangelio, tal como se exponen en ambos; y de este último sólo de manera general; procederé ahora a considerar las doctrinas particulares, especiales e importantes del evangelio, que expresan la gracia de Cristo, y las bendiciones de la gracia por él; y comenzaré con la encarnación del Hijo de Dios. Esta es una parte muy considerable de las buenas nuevas del evangelio, y que le dan ese nombre: cuando los ángeles relataron a los pastores el nacimiento de Cristo, les dijo: "Mirad que os traigo buenas noticias de gran alegría", etc. (Lucas 2:10,11). Todo el evangelio es un misterio; sus diversas doctrinas son los misterios del reino, cuyo conocimiento se da a unos y no a otros; es el misterio de la piedad, y, sin duda, grande; y éste es su primer y principal artículo: "Dios manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16). Esta es la base de la religión cristiana; un artículo fundamental de la misma; y sin la creencia en ella ningún hombre puede ser cristiano; "Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios"; nacido de Dios, y le pertenece, y está del lado de Dios y de la verdad; "Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios" (1 Juan 4:2,3). La encarnación de Cristo es un asunto sumamente extraordinario y asombroso; es maravilloso, en efecto, que el Hijo eterno de Dios se haga hombre; que nazca de una virgen pura, sin que el hombre tenga nada que ver con ello; que esto se realice por el poder del Espíritu Santo, de una manera invisible, imperceptible y desconocida, significada por su sombra; y todo ello para realizar la obra más maravillosa que jamás se haya hecho en el mundo, la redención y la salvación de los hombres: Es una cosa sumamente misteriosa, incomprensible para los hombres, y que no puede explicarse según los principios de la razón natural; y sólo debe ser creída y aceptada por el crédito de la revelación divina, a la que sólo pertenece. Los paganos tenían algunas débiles nociones de ella; al menos decían algunas cosas parecidas. Los Brachmanes, entre los indios, afirmaban que Wistnavius, la segunda persona del Dios trino con ellos, había asumido nueve veces un cuerpo, y a veces uno humano; y que una vez más haría lo mismo; y que una vez nació de una virgen. Se dice que Confucio, el famoso filósofo chino, que vivió casi quinientos años antes de Cristo, predijo que el Verbo se haría carne; y predijo el año en que ocurriría; y que fue el mismo año en que nació Cristo: pero esto parece tener demasiado sabor a cuento de un cristiano de tiempos posteriores. Sin embargo, varias de las deidades y héroes de los paganos, griegos y romanos, son representados como sin padre. Ahora bien, cualquier noción que los paganos tuvieran de un Dios encarnado, o de una Persona divina nacida de una virgen, sea cual fuere la forma en que se expresara, no se debía a ningún descubrimiento hecho por la luz de la naturaleza, sino a lo que se les transmitió tradicionalmente, y era los restos rotos de una revelación que sus antepasados conocían. Por lo demás, la encarnación del Hijo de Dios es una doctrina de pura revelación; al tratarla, consideraré, 1. Primero, el tema de la encarnación, o la Persona divina que se encarnó. El evangelista Juan dice que fue el Verbo, la Palabra esencial de Dios; "La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). Y, por tanto, no el Padre; pues se distingue del "Verbo", en el orden de la Trinidad (1 Juan 5:7). Además, se dice que es el "Verbo con Dios", es decir, con Dios Padre; y por lo tanto debe ser distinto de él (Apocalipsis 19:13; Hechos 20:32; Juan 1:1). Además, el Padre nunca apareció en forma humana; y mucho menos tomó carne real; es más, nunca fue visto en forma alguna por los judíos (Juan 5:37). Y aunque sus antepasados oyeron una voz, y terrible, en el Sinaí, no vieron ninguna semejanza (Deuteronomio 4:12). Y dondequiera que leamos de cualquier aparición visible de una Persona divina en el Antiguo Testamento, siempre debe entenderse, no de la primera, sino de la segunda Persona. Y puede observarse además que el Padre preparó un cuerpo, una naturaleza humana en su propósito, consejo y pacto, para otro, y no para sí mismo, incluso para su Hijo, como reconoce: "Un cuerpo me has preparado" (Hebreos 10:5). A lo que puede añadirse que esa Persona divina que vino en la carne, o se encarnó, se distingue siempre del Padre, como enviada por él; "Dios enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado" (Romanos 8:3). Y de nuevo: "Dios envió a su Hijo hecho de mujer" (Gálatas 4:4), es decir, Dios el Padre, en ambos pasajes; como se desprende de la relación de la Persona con él, enviada en la carne, su Hijo.