Monnaies Antiques Gauloises Grecques Et Consulaires Romaines

Author : Hervé Inglebert
Publisher : Editions A&J Picard
ISBN 13 :
Total Pages : 420 pages
Book Rating : 4.F/5 ( download)

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Download or read book Le problème de la christianisation du monde antique written by Hervé Inglebert and published by Editions A&J Picard. This book was released on 2010 with total page 420 pages. Available in PDF, EPUB and Kindle. Book excerpt: La christianisation du monde antique est un thème central d'un point de vue historique (c'est un des rares événements dont les conséquences ont été essentielles pour l'histoire mondiale), d'un point de vue historiographique (c'est un des grands sujets d'étude de la fin de l'Antiquité gréco-romaine avec la disparition de l'Empire d'Occident et la fin du système civique classique), mais aussi d'un point de vue méthodologique. En effet, on croit couramment que la christianisation du monde antique fut une réalité qu'il suffirait de décrire, alors qu'il s'agit en fait de la penser, car elle est d'abord une représentation des historiens héritée de modèles antiques (Eusèbe de Césarée, Augustin d'Hippone) ou modernes (Voltaire, Marx, Freud). Pour pouvoir traiter « la christianisation du monde antique » comme sujet historique, il faut donc d'abord réfléchir sur une question d'historiens : « le problème de la christianisation du monde antique ». Pour cela, il faut faire un peu d'histoire moderne et contemporaine, analyser l'apparition et le sens du terme de christianisation, et faire le bilan de l'historiographie de la question. Ensuite, on peut tenter de penser « la christianisation du monde antique » de quatre manières : par l'analyse philologique des termes désignant la conversion en grec, latin et syriaque ; par l'étude des sources littéraires chrétiennes à propos des chrétiens, afin de mettre en évidence les représentations antiques du problème de la définition du chrétien; par le recours aux sources non littéraires (épigraphie, papyrologie, archéologie funéraire, archéologie monumentale, iconographie) afin de contourner la question des représentations liées aux textes antiques ; par l'enquête sur les sources littéraires chrétiennes à propos de la conversion des païens, qui permet de déconstruire des textes qui créaient une réalité autant qu'ils la décrivaient. Ainsi, en questionnant les évidences qui structurent nos pensées sur le passé, on peut espérer les distancier afin de mieux comprendre comment le monde antique est devenu chrétien. Pages du début Liste des intervenants Introduction Les mots et les concepts Par quels mots le grec ancien pouvait-il désigner le passage d'une religion à une autre ? Le vocabulaire latin de la conversion au christianisme La conversion et le vocabulaire connexe chez Aphraate le sage perse Crevit hypocrisis. Limites d'adhésion au christianisme dans l'antiquité tardive : entre histoire et historiographie Ambivalence de la christianisation, frontières de l'Église, identité chrétienne L'église, les domini, les païens rustici : Un principe de différenciation au cœur des processus de romanisation et de christianisation Les sources et les méthodes Le nombre des chrétiens en Égypte selon les données papyrologiques La christianisation de l'Asie Mineure jusqu'à Constantin : le témoignage de l'épigraphie La prosopographie chrétienne de la gaule : bilan et perspectives La topographie chrétienne des cités de la Gaule : La résistance des cultes bétyliques d'Arabie face au monothéisme : de Paul à Barsauma et à Muhammad La christianisation des Burgondes De l'image païenne à l'image chrétienne Les critères de la conversion et de la christianisation dans les textes chrétiens Augustin face à la christianisation de l'Afrique romaine Les « demi-chrétiens » d'Antioche : Christianiser, rechristianiser : Jean d'Éphèse et les missions Les marqueurs juridiques de la conversion en Occident entre le ive et viie siècle Le récit géorgien de La conversion de l'Ibérie Devenir chrétien dans l'Iran sassanide Qui verus christianus vult esse : christianisme et « paganisme » Face aux païens de la Baltique Richesses, travail et les« pauvres parmi les saints » Conclusions.