El Problema Teologal Del Hombre Dios Religion Cristianismo

Author : Barón de Vallescusa
Publisher : Barón de Vallescusa
ISBN 13 :
Total Pages : 35 pages
Book Rating : 4./5 ( download)

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Download or read book ¿Por qué dios no acaba con el mal? written by Barón de Vallescusa and published by Barón de Vallescusa. This book was released on 2021-04-23 with total page 35 pages. Available in PDF, EPUB and Kindle. Book excerpt: Originándose en el tronco de las religiones abrahámicas, así denominadas por partir del patriarca hebreo Abraham, el cristianismo constituye la religión mayoritaria en el mundo, iniciándose en el Levante mediterráneo, en la primera mitad del siglo I de la era común, a partir de las enseñanzas de Jesús, un rabino apodado Cristo en griego, y considerado hijo del dios hebreo Jehová. Los textos sagrados del cristianismo están recopilados en la Biblia, un conjunto de libros escritos por la mano del hombre a lo largo de los siglos, pero que dentro del pensamiento cristiano se suponen inspirados directamente por dios, y que adoptaron su actual forma al principio de la era común. A su vez, la Biblia se divide en dos partes, el Antiguo Testamento, que incluye los textos sagrados del judaísmo, y el Nuevo Testamento, que recoge los textos puramente cristianos, y que conjuntamente constituyen la base del pensamiento cristiano; al margen de ellos se encuentra también un amplio abanico de textos religiosos judeocristianos, denominados apócrifos, que no se hallan incluidos en las Escrituras por considerarse carentes de inspiración divina, pero que sí influyeron sobre los autores de los textos canónicos. Y además de los textos, inspirados y apócrifos, gozan de especial relevancia y aceptación las elaboraciones y doctrinas teológicas formuladas por las diferentes sectas e Iglesias, entre las que destaca la católica, por ser la mayoritaria y también una de las más antiguas. De este conjunto de relatos, creencias y doctrinas emana un sistema de pensamiento integral, una cosmovisión desde la que interpretar el conjunto de la realidad: el marco teórico cristiano. El problema del mal se define como la aparente contradicción entre la existencia del mal, evidente en sí misma, en un universo creado y organizado por deidades de carácter bondadoso, es decir, contrarias al mal, omniscientes, esto es, que lo saben todo, también que el mal existe, y omnipotentes, o todopoderosas, y, por ello, capaces de ponerle fin. La paradoja, presentada en forma de trilema, fue originalmente planteada en la filosofía occidental por el pensador griego Epicuro, entre los siglos IV y III antes de la era común, y, a lo largo de los más de dos mil años transcurridos desde entonces, ha sido objeto de un continuo interés, atrayendo la atención de los profetas bíblicos y de la teología cristiana, ya desde sus orígenes, así como de la filosofía, siendo retomado en la Edad Moderna por David Hume, y, en épocas más recientes, por el popular escritor C. S. Lewis, activo en la apologética cristiana, así como por el filósofo Alvin Plantinga, lo que evidencia el continuo interés y la vigencia de la cuestión. Tradicionalmente, desde el marco teórico cristiano se ha tratado de resolver el trilema epicúreo desplazando la responsabilidad por el mal del dios bíblico al ser humano, quien, dotado de libre albedrío, y pudiendo elegir entre el bien y el mal, opta por este último, incurriendo en el pecado, y rebelándose contra los mandatos divinos. El presente texto constituye el séptimo libro de la serie El martillo de dios, y examina el problema del mal en el marco teórico cristiano, mostrando la evolución en su tratamiento por parte de los profetas bíblicos, los primeros teólogos cristianos, y los filósofos apologetas, las distintas respuestas aportadas para tratar de resolver la paradoja en función de los cambios históricos, y rebatiendo las defensas desde el pecado y el libre albedrío, señalando pasajes de las Escrituras que muestran cómo los males no proceden ni del pecado ni de la libertad humana, sino, directamente, del dios bíblico. Asimismo, en este libro también se demuestra que incluso las tres premisas, los tres vértices del problema del mal, es decir, la pretendida bondad del dios bíblico, y sus presuntas omnisciencia y omnipotencia, chocan contra la propia narrativa bíblica, resultando, de todo ello, que dentro de la cosmovisión judeocristiana el mal constituye un elemento indispensable, y que, por tanto, la paradoja epicúrea, el problema del mal, resulta irresoluble dentro del marco teórico cristiano.