Dialogo Entre Un Filosofo Un Judio Y Un Cristiano

Author : Karl Lestar
Publisher :
ISBN 13 : 9781975987794
Total Pages : 118 pages
Book Rating : 4.9/5 (877 download)

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Download or read book Dialogo Entre Un Filosofo Un Judio y Un Cristiano written by Karl Lestar and published by . This book was released on 2017-08-31 with total page 118 pages. Available in PDF, EPUB and Kindle. Book excerpt: Hay que sin duda reconocer que existe una relaci�n entre fe y raz�n pues aunque quisi�ramos no se puede asumir un credo religioso, cualquiera que sea, sin previo discernimiento racional, pues solo la raz�n es capaz de juzgar sobre la superioridad de un credo respecto a otro seg�n armonice m�s o menos con la evidencia racional, solo as� es cuando nuestro uso de la raz�n acaba haci�ndonos reconocer los l�mites y a su vez la superioridad de la revelaci�n espiritual para fundamentar nuestra moral y dar sentido a nuestra existencia. El total contenido de nuestra fe no podemos verlo ni hac�rnoslo entender para nosotros mismos como un sistema de evidencias racionales, pues s�lo puede ser aceptado cuando no exista contradicci�n alguna con la raz�n y en virtud de la superioridad a que se alude. La teolog�a del griego theos, "Dios", y logos, "estudio", "razonamiento", por lo que significar�a "el estudio de Dios" y, por ende, "el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios es la ciencia que estudia el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones". La Teolog�a parte del hecho de la existencia inequ�voca de Dios. Es por ello que la Teolog�a no se ocupa de la demostraci�n emp�rica de su existencia, puesto que da por hecho esta afirmaci�n. Cuando surgi� la teolog�a del cristianismo ap�stata al igual como el juda�smo adopt� conceptos sobre los demonios y Satan�s ajenos a las Escrituras, los cristianos ap�statas desarrollaron ideas anti b�blicas. The Anchor Bible Dictionary afirma: "Una de las nociones teol�gicas m�s extremistas de la antig�edad es que Dios redimi� a su pueblo pag�ndole a Satan�s para liberarlo". Esta doctrina la propuso Ireneo - Siglo II E.C.- y la elabor� Or�genes -Siglo III E.C.-, quien afirm� que el Maligno "hab�a adquirido derechos legales sobre los hombres" y que "la muerte de Cristo era un rescate pagado al diablo" -History of Dogma, de Adolf Harnack-. Seg�n The Catholic Encyclopedia, "durante unos mil a�os la doctrina de que el rescate se pag� al Diablo fue parte importante de la historia de la teolog�a" y se mantuvo como ense�anza eclesi�stica. Otros Padres de la Iglesia, incluyendo entre ellos Agust�n -Siglos IV y V E.C.-, abrazaron la idea de que el pago se hab�a hecho a Satan�s. Finalmente, en el siglo XII, los te�logos cat�licos Anselmo y Abelardo llegaron a la conclusi�n de que el sacrificio de Cristo no se ofreci� al Diablo, sino a Dios. Aqu� presentamos para su propio juicio este trabajo de Abelardo quien dijo: "Examin� de inmediato, atentamente, los credos- de las distintas religiones en torno m�o, en las cuales est� ahora el mundo dividido. Una vez examinados y comparados entre s�, decid� seguir aquel que m�s en armon�a estuviese con la raz�n". Sea usted un juez invitado para escuchar este Dialogo en su mente y usando el discernimiento y su raciocinio si su creencia esta en armon�a con la raz�n. El "Dialogus �nter Philosophum, Iudaeum et Christianum" de Pedro Abelardo destaca por un modo peculiar de proceder. Esta obra no parte de la aproximaci�n racional a los atributos de Dios para determinar qu� religi�n se aproxima m�s en sus escritos revelados al Dios racionalmente conocido. Ni tampoco se encuentra en ella una discusi�n centrada en el actuar de Dios en la historia, como la podemos encontrar, por ejemplo, en la apolog�tica jud�a de Jehuda Halev�, contempor�neo de Abelardo . Muy por el contrario, la discusi�n entre los representantes de las distintas creencias transcurre casi completamente como una discusi�n de filosof�a moral: no en vano Abelardo es tras siglos el primer autor de un libro titulado �tica. Pero esto es una base curiosa para un di�logo entre tres religiones, y ese hecho deber�a bastar para sembrar algunas dudas sobre si la obra efectivamente debe ser le�da como un di�logo interreligioso.Si no conoce quien fue Pedro Abelardo ahora conocer�.